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即為蘇州僧人鑑中作此圖,趙氏水墨蘭花與白描

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陳洪綬 水仙靈石圖設色絹本 立軸 48×26.5cm出版:1.《中國古代書畫圖目》第六冊P127,蘇3-014,文物出版社,1988 年。2.《陳洪綬作品集》第1 圖,黃涌泉編,西泠印社出版社,1990 年。3.《集古聚珍·紀念蘇州文物商店建店四十周年》P31,上海書畫出版社,1996 年。4.《明清中國畫大師研究叢書·陳洪綬》P126,吉林美術出版社,1996 年。5. 《陳洪綬》P54、55,翁萬戈編著,上海人民美術出版社,1997 年。6.《中國繪畫全集》第18 卷明9,P165,浙江人民美術出版社、文物出版社,2000 年。7.《陳洪綬書畫集》上卷P60,中國民族攝影藝術出版社,2003 年。8.《中國古代名家作品選粹·陳洪綬》P8,人民美術出版社,2011 年。著錄:1.《明清中國畫大師研究叢書·陳洪綬》P193,吉林美術出版社,1996 年。2.《中國名畫家全集·陳洪綬》P263,河北教育出版社,2003 年。說明:蘇州文物商店舊藏。

水仙在植物中為石蒜科,多年生草本,冬季開花,花白而芳香,盛產於我國浙江、福建等地。一般用沙土或水培植。為冬季室內觀賞花卉。由於水仙不怕嚴寒又及其高雅淨靜的天然特質,而廣為人們所喜愛,被人們美稱為“凌波仙子”“姑射仙人”。文人雅士們以詩文贊美它,以畫筆描繪它。趙孟堅就是中國畫史上畫水仙得名的大家。

虛谷《花果圖》,系作者為蘇州僧人鑑中所作,最早公開收錄於1984 年人民美術出版社出版的《虛谷畫冊》。此圖用四尺皮紙畫成,楮墨精良,民國裝裱完好。

17388com英皇,陳洪綬,明末清初人,字章侯,號老蓮,明亡以後,自號老遲、悔遲、雲門僧等,浙江諸暨人。此《水仙靈石圖》軸,蘇州文物商店舊藏,系陳氏早期作品,約1627 年所作。 《水仙靈石圖》畫面構圖較為平穩,一立石崛起,其後有水仙一株,石邊野草數叢。水仙與立石高度相近,此種構圖中空間表達十分清晰,水仙右側葉子中段被立石遮擋,花朵又掩映在葉後,畫面底部石縫中隱約可見水仙根部,其色白,與頂部花朵共同構建完整的水仙形象。水仙造型忠實於自然,花朵盛開者飽滿,未開者渾圓,長葉穿插,編織巧妙。水仙雙鈎填色,用色古雅,枯葉部分色彩過渡自然。水仙花葉所用線條各隨其殊,如葉部線條十分挺立,花瓣邊緣勾勒細緻,其中描繪枯葉的線條則稍有跌宕,與前方飽滿的花朵對比而成一種榮瘁景象。石上以淡墨暈染出明暗對比,其上加粗點,先濃墨而後石綠,看似突兀,卻與葉色相得益彰,而此種墨底加色的點苔法,陳氏常用之。石頭線條的筆法與水仙相隔霄壤,折筆從容,別於水仙的端莊穩重,而天真自然。同時期作品有陳氏後於一六二八年所作《水仙湖石圖》軸,同是絹本設色,但較為寫意,乃醉後所作。 水仙是陳洪綬花鳥畫中比較專門的主題,趙孟堅的水仙造型似對其影響很大,可見於辛卯孟夏陳氏作《三處士圖》上,曾自題長詩:“元時趙子固,宋時先世侯,曾畫二處士,雪夜懸床頭。”另有《寶綸堂集》卷九詩《偶感》可證:孟堅寂寂掩柴門,孟頫軒軒作狀元。國破筆端傳恨處,水仙須學趙王孫。陳氏雖因畫得名,亦能詩。此幅《水仙靈石圖》題詩曰:“此華韻清冷,開与梅花俱,卻如孤性客,喜与高人居”,上款“十八叔”,署名“洪綬”。詩中點明水仙與梅花相似,皆於清冷時節開放,進而強調畫中主人高潔孤傲的品質,畫中僅有一株水仙,正合一“孤”字。此詩不用典,不琢辭,而質樸無華,有真率之趣。 《水仙靈石圖》並無紀年,可綜合其書法、款、印的情況,將其判定為陳氏約1627 年所作。畫中題字部分的書法,極為精彩,所書五言詩下筆不露筆鋒,較為規矩,與《墨竹》小幅及戊辰雪夜所作《水仙湖石圖》軸的題款字體相比,極為近似;關於陳洪綬用款,其於畫作之上大多用名,而非號,陳氏早年多用“陳洪綬”或“洪綬”署名,此畫即署名“洪綬”,其中“洪”字偏於行書,而“綬”字作草書,與《古木當秋圖扇》筆跡極為相似;再觀印章,陳氏的印很多,大體可分為“陳洪綬印”及“章侯”兩系,或以此稍作變化而已。明亡以後陳氏的號增多,印的內容方有所變化,此畫鈐“章侯”朱印,為陳氏早期作品。故翁萬戈先生將《水仙靈石圖》定為陳洪綬約一六二七年所畫,即此緣由。是年陳氏三十歲,年初始讀書於諸暨牛首山永楓庵之東廊,後參加朝廷科舉考試,惜敗而終。六月試畢歸故里,旋即渡江至杭州,九月乃歸,當年十一月八日,與叔貺生、扆銘、面之游諸暨牛首山永楓庵,並留下《游永楓庵記》。十一月中,在杭州為楊闇生作《古木秋天圖扇》於清響齋。 陳洪綬雖少時師承藍瑛,而於水仙這一題材風格上則推崇趙孟堅,但由此《水仙靈石圖》可以看出,陳氏已然超脫前師,而自立門戶,獨辟蹊徑。陳氏論之繪事,主張不拘於一代,也不限於一派,正如他晚年所自述,繪畫當“以唐之韻,運宋之板;宋之理,行元之格,則大成矣。”

英皇国际官方版下载,趙孟堅,字子固,號彝齋居士,浙江海鹽人,居廣陳鎮。宋宗室,太祖十一世孫,寶慶二年進士,官至翰林學士,朝散大夫,任嚴州守,未到任而卒,終年六十六歲。為人“修雅博識,人比米南宮”。工詩文,善書畫,尤擅長畫水墨白描水仙、梅、蘭、竹、石。梅花初學楊無咎,竹師文同,合揚無咎、文同二家法創墨筆蘭花和白描水仙畫法,在畫史上為人們稱道。他的好友周密曾雲“孟堅墨蘭最得其妙,其葉如鐵花,莖亦佳,畫土坡用筆輕拂,如飛白石伏,前人無此作也”。元夏文彥在《圖繪寶鑒》中稱其“水墨白描水仙花、梅,蘭、山礬、竹石清而不凡,秀而雅淡”。明文徵明贊其墨蘭為“一時絕藝”。趙氏水墨蘭花與白描水仙畫法對元、明、清影響很大,被奉為水墨蘭花與白描水仙宗師而廣為後人效法。他是文人畫家中重要的承前啓後者之一。

虛谷與同時代的畫家任伯年、吳昌碩均以顯着的個人面目著稱於世,被譽為“海上三傑”。任伯年將視野擴展到民俗題材,所作皆雅俗共賞;吳昌碩則將金石篆籀之筆運用到大寫意繪畫中,響應晚清金石學的潮流;而虛谷一生前後經歷了儒生、參將、僧人的身份轉變,三十歲以後便脫離宦海,浪跡江湖,他的作品正如其好友楊逸所言:“落筆冷雋,蹊徑別開”,獨具清俊冷峭、靜寂虛和的風姿,亦狂亦狷,奇奇怪怪,不事規模陳跡,純是胸中盤鬱。此圖所寫皆案頭清供:畫面主體寫一長瓶,上有老梅數叢,挺拔如劍,右下角配以三叢偃枝,古奧奇絕。傳統梅幹交叉法皆恪守“女”字形的原則,虛谷畫梅是自出機軸,不盡拘此繩墨。花瓣利用底色以粉點出,附以紅色花萼加以烘托,為梅幹的古拙平添幾分生趣。虛谷自作詠梅詩云:“無端白雪落沙來,古本疏枝上粉苔。似雪似花花似雪,梅花又向雪中開。”寫寒梅之高潔,亦可為此清供之梅傳神。叢梅左側陪襯了些許松枝,松針逸筆草草卻不乏韻致。瓶下右側則有佛手一枝二果,以破墨畫葉,墨彩清潤渾厚;又有連根百合二枚;前有紅柿一枚,反復渲染,隱隱透出紅暈,亦各盡其妙。瓶後露出如意半枝,是為改變花瓶左側垂直線的單調而加,使畫面顯得更為和諧、豐富。

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趙孟堅傳世繪畫作品極為少見,他的水墨蘭花作品僅見故宮博物院收藏兩幅,一為《春蘭圖卷》,一為《墨蘭圖卷》,均為水墨寫意畫法,以書法用筆入畫,筆墨瀟灑飛動,直抒胸臆,正如前引周密對其墨蘭的評語。趙氏水仙作品所見多為仿作或臨摹本。水平高下,時代早晚不一,惟《石渠寶笈》初編。御書房著錄的一件《白描水仙長卷》,其水準當屬上乘,時代也較早,但是否趙氏親筆,鑒定界尚存異議。

款識 “鑑中老和尚清玩”,書風一如其畫之清雋,圖中種種絕俗之物,正應清玩之題,同時暗示了老和尚清俊絕塵的修為與品味。所鈐“虛谷書畫”一印系著名篆刻家徐三庚所刻,有學者根據虛谷用印推斷作品所在時期,認為此印或為虛谷1876-1887 這十年間所用,則此畫大約作於這一時期,當時畫家多在蘇州。

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